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课间文化──急待开发的课程资源 |
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| 中国教育先锋网 2007-07-03 孙卫胜 马迪 |
课与课之间，大家习惯称之为“课间”。设置课间，其目的是为了满足学生生理和心理的需要，调节学生的身体状态与精神面貌，促进他们更好地成长与发展。在这段时间内，学生的行为表现不仅仅是上厕所，而更多的是游戏活动，并且在活动过程中总会折射出浓浓的文化气息。对此，我们姑且称之为“课间文化”。
一、对课间文化的思考
（一）“课间文化”中的文化气息
1.舞蹈律动的韵味。游戏中学生纷繁娴熟的动作，令人眼花缭乱却又有条不紊，其节奏的整齐和动作的协调不次于任何一种舞蹈和健身体操。细心观赏，会让人觉得它确实可以称为一种“艺术”，而学生们恰恰是创造和表演这种艺术的大师，并在其中享受着乐趣。
2.口头文化的传播。伴随着纷繁有序的动作，学生口中总是念念有词，这些念白都是一些成人闻所未闻的儿歌和顺口溜，或长或短，或急或缓，抑扬顿挫，压韵叠音，念起来不仅朗朗上口，而且意趣横生。这是一种口头文学的再现与传播。
3.追星逐热的时尚。分析学生游戏中的念白，不难发现生活中的热点与时尚。
如：“小燕子飞，五阿哥追，后面的尔康抱紫薇，皇爱香妃，气得皇后像母猪（学生念作zhui)”
“千年蛇妖白素贞，嫁给了许仙许配林，生了个儿子叫仕林。仕林仕林真聪明，考上了状元救母亲。母亲母亲真可怜，押在牢里二十年。”
前者是根据学生喜爱的电视剧《还珠格格》编创的；后者则是民间故事《白蛇传》的内容概括。他们将所喜欢的人物，乐见的角色，精彩的电视剧甚至广告，都编入了游戏念白之中，使课间活动成了这种时尚文化的载体。
4.现代社会的意识。①规则意识：留心观察儿童的课间活动，会发现文明社会的某些要求总是时而不时地被他们浓缩其中，并效仿与体现。游戏过程中，大到对输赢的判断，小到对每个细节的界定，都有约定俗成的规则。学生自觉遵守，公平而且严格。按照规定，赢者享受胜利果实，输者甘心下马接受惩罚。看似杂乱的活动却是有条不紊地开展着，强烈的规则意识既保证了活动的运作，也将潜移默化地引领孩子走向社会的大舞台。②公平诚信意识：课间活动是孩子的自由活动，受自己的情感支配而不为别人所左右。五六位玩得来的伙伴聚在一起，不以胖瘦，不以亲疏，不以高矮为标准，而是以“正反手”或“锤子、剪刀、布”这一公平传统的方式随机配对，双方都无怨言，心悦诚服组成小集体。并在活动过程中，建立公平的监督机制，面对输赢，不言反悔。③团队精神：虽然游戏中的团队双方是随机的组合，但团队内部却精诚团结，集体利益至高无上。每个成员都在为团队的胜利而努力地拼搏，团队赢了，他们欢呼雀跃；团队输了，他们扼腕叹息。当团队中的一个成员不慎“落马”，剩下的成员将竭尽全力“救援”，然后共同闯关。学生在学习和生活中很难表现出的集体责任心和荣誉感，在课间活动中反倒表现得极为明显和突出。
（二）“课间文化”来自于学生的自发生成
尽管学生的课间活动方式花样繁多，内容五花八门，动作纷杂，规则细致，有的极富创造性，看起来绝非出自于孩子之手，但从我们的调查来看，结果却恰恰相反，这些杰作正是来自于学生的自发生成。
1.改编。常有许多影视故事、电视广告等深受学生的欢迎，其情节、人物和台词在学生中间广泛传诵，于是有的同学便把它编成念词，配上合适的动作，跨班跨校，快速流传。
如上文中《还珠格格》的念白不光写出了主要的故事情节和人物关系，就连每个人物形象，也都刻画得栩栩如生。而配合念白的一系列动作，欢快流畅，边跳边念，别有一番风味！
拍手游戏《小小课程表》念白：“小小课程表，欢乐知多少；今天学什么，我也不知晓；打开课程表，一看就知道。”这是学生将学习生活与古诗《春眠》相结合改编出来的。
2.进化。随着生活方式和文化环境的不断改变，学生的课间活动也在不断地进化，生成了许多新型的游戏。如“后退二十五”就是从传统的捉迷藏游戏中进化而来的，相同点是：捉方先闭眼，被捉方快速躲藏，然后捉方寻找捉拿。不同点是：传统游戏中规定，抓住对方才算成功；而现在游戏中，只要藏者被发现，并被“枪（手势）击中，即算被俘。这是学生根据喜爱的枪战片而改进的，表现出了孩子较强的创造力和游戏的时代气息。
3.原创。课间活动中，时常发现孩子别出心裁、富有变化的动作和伴词。他们以自己的创造为炫耀。就像体操运动中的自创高难动作，一旦表演成功赢得大家的赏识，这一动作就会以运动员的姓名命名，并为大家效仿追求。如跳皮筋游戏“小猪”念白：“小猪今年16岁，参加澳门卡拉OK,穿的什么鞋？高跟鞋；穿的什么裤？牛仔裤。跳起舞来扭屁股。”风趣、幽默、富有儿童天真烂漫的气息。
（三）“课间文化”缺乏教师的介入与学科的渗透
1.缺少教师的关注。调查与访谈显示，“课间文化”中教师的介入比率几乎为零。常见下课铃声一响，学生蜂拥而出，三五成群玩起游戏，兴致勃勃，甚至大汗淋漓。而教师则关在办公室内，隔离在“吵闹”之外，尽量避而远之，逃离喧嚷。正如访谈中一位班主任所言，只有当发生安全问题或磨擦时，才以处理事件的方式介入。至于学生玩什么，怎样玩等都无心关注，反而对学生的高涨情趣与乐此不倦大惑不解。以铃声为界，课堂与课问截然是两个天地，彼此格格不入。
2.缺乏教师的引领。“课间文化”大多是孩子的民间文化”，缺少教师的参与引领。动作，体育教师没教过；念白，语文教师没编过；旋律，音乐教师没唱过……他们是自生自灭，自我衍化的！没有教师的创作成分，没有师生的互动生成，教师没有指出什么样的游戏是安全的，怎样的念白是健康向上的，目前的动作如何改进，才是更科学更合理的……孩子的‘‘课间文化”没有价值引领的主线，小范围的有序状态总掩盖不了大范围的盲从与无序。
3.缺乏学科的渗透。细细品味课问活动中所折射出的文化现象，你会发现孩子口头传播的内容全都是学校生活之外的，而课堂所学的在活动中没有一席之地，没有一丝体现，找不到学科的踪影，所学的与所玩的是格格不人的，缺乏有机的融合与互通。其实。课间生活，既是社会生活的浓缩，也是课堂生活的延续，不应该是撇开课程的孤立。
（四）“课间文化”存在良莠不齐现象
课间文化以人为本，以情趣为动力，来自于学生之间的自主生成与传播，正因为缺乏教师的介入和引领，辩证地审视，就会发现课问文化存在良莠不齐的现象。
1.积极向上的因素。课间，学生处于情感释放的游戏中获得竞争的体验、合作的力量和成功的快乐。
一些游戏也具有一定的积极教育意义，使学生在玩中乐，在乐中受到教育，在乐中健康成长。如跳皮筋游戏“锄禾”，学生边跳边念：“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”在反复的跳跃吟唱中不光熟记了诗句，也懂得了节俭的道理。
2.消极腐化的成分。①缺乏科学性。学生自编的游戏尽管种类繁多、富有创造，但其科学性令人担忧。如跳皮筋的某些动作是否有利于锻炼身体，是否对生长发育存在负面影响，是否有一定的安全隐患等等，这些都缺乏科学的审视。②缺乏知识品位。分析学生的课间游戏，会发现不论是改编的，还是独创的，往往只强调趣味，而知识少、品位低，多数都是一些搞笑的话语。如前文谈到的“小猪”游戏的念白。再比如跳绳游戏中的一段伴词：“1997年，我练了太极拳，打死了陆依萍，气死了何书桓，杜飞来报仇，一脚踢下楼，杜飞还没死，一脚踩淌屎。”这是一段非常低级的搞笑。③掺杂不健康因素。更可怕的是课间文化中存在着许多不利于学生健康发展的伴词或顺口溜，而且广为流传。
二、课间文化的“互动开发”
鉴于以上认识，我们认为，课间文化是一项急待开发的宝贵课程资源，它需要一定的目标定位，需要教师的介人，需要学科的渗透，需要生生的互动。只有主动参与，多方联手，才能建设积极向上、愉悦生动、
富有时代气息和现代文明色彩的“课间文化”。
1.教师先行，学科联动，挖掘课间文化大素材。
首先，教师应是一位课问文化的关注者。下课后，留心观察学生的活动，鉴赏他们的一举一动，一言一行，会发现学生在没有学习压力下的一种本真生活状态，会发现课堂上沉默木然、少言寡语的孩子，此时的表情是那么丰富与率真，会发现孩子之间情感的亲疏，会发现孩子行为中所折射出的对人对事的态度。
如果走进他们，参与他们的活动，你会发现孩子会因老师的参加而欣喜，聚拢一起，其乐融融。
其次，教师应是一位课间文化的先行开发者。根据个人的专长，根据所教学科的特点，根据某一时期的社会焦点、热点等，结合学生原有的课间游戏形式，编创出富有新意，为学生喜闻乐做的新词、新动作。
各科教师，协作参与，先期开发，寻找学科知识与课间文化的结合点，将学科的有关内容转化为充满情趣的课间活动形式。体育教师根据学生的年龄特点编排新的动作，融竞技和游戏于一体；音乐教师根据教材的进度编排新的旋律，老曲填新词，旧词谱新曲，让孩子的口中更有韵味。也可两科联手，既编唱词也编动作，既有歌伴舞，也有舞伴歌，有效融合，浑为一体。
为丰富学生跳皮筋的念白──
语文教师根据成语积累的要求，编出了：春姑娘来了，春和景明，春光明媚；夏姐姐来了，骄阳似火，夏日炎炎；秋婆婆来了，秋高气爽，天高云淡；冬爷爷来了，冰天雪地，大雪纷飞。
数学教师根据乘法口诀的应用编出了：1只青蛙1张嘴，2只眼睛4条腿，扑通1声跳下水；2只青蛙2张嘴，4只眼睛8条腿，扑通2声跳下水……（孩子在跳跃过程中，富有思辨与判别，不仅是简单的记忆，也是灵活有趣的应用。）
为拓展学生拍手游戏的唱词──
语文教师与音乐教师联手，将所学古诗填在学生所熟悉的乐曲中：好雨知时节，当春乃发生，随风潜入夜，润物细无声……（配上《牧童之歌》的旋律。）
数学教师与语文教师联手，将枯燥的数字拟人化：胖胖0,瘦瘦1;小鸭子2呀，小耳朵3;4像小红旗，5是象鼻子；6和9双胞胎，练习倒立就是6,立正站好它是9;7像镰刀8麻花；10个数字如一家。
面对学生的课间文化“市场”，教师可以先期介入预设开发，然后投放“市场”，静观学生的反映，检测自己的作品是否适合学生的口味。
2.经历过程，师生互动，共创课问文化新作品。
课间文化的创生，不仅需要教师的先期开发，更需要教师组织下的师生互动。没有教师的引领，没有学生的真正参与，没有师生的情感交融，便创生不出鲜活而有现实意义的课间文化作品。
学校经常会开展有计划有目的的活动，学生在活动中经历过程、感受氛围，获得了切身的体验。此时，应抓住有利时机，让学生围绕活动主题，编创出贴进生活的课间文化新作品──
片断一：春游
阳春三月，组织学生走向田野，领略冰雪消融、大地回春的美景，呼吸充满花香的空气，在享受大自然的同时，引导学生创生出一段段由衷而发的游戏对白，并配上相应的动作。
今天天气好，我们来到桃花岛（公园名），红的花绿的草，还有小鸟招手笑；招手笑，招手笑，欢迎大家一起跳！（跳皮筋唱词）
今天去春游，我们小手拉小手，来到小河边，捧起小蝌蚪。别掉泪，小蝌蚪，我想和你交朋友！妈妈妈妈在哪里，别怕，请沿小河往下游……（拍手对白）
如此趣味盎然的创作，孩子们觉得比写日记、写作文有趣得多。此时，你会发现儿童是天生的“曲作家”和“词作家”，会发现学生所配的动作和念白是那样的协调而富有韵味！作为教师，只需在合辙押韵上作一些调整，无须多改，保持学生童真的原貌。
片断二：拔河比赛
孩子们赛前铆足劲，讨论并演练着种种动作要领：比赛时，屏住呼吸，对峙僵持，各不相让；啦啦队挥舞着小旗，扯开了嗓子，一个劲地“加油，加油！”结束后，便组织学生自评交流，说说拔河中的自我体验与真实认识，然后自由编创课间活动的小段子、小动作──
嗨，嗨，嗨嗨嗨！众心齐，泰山移，拔河比赛定胜利！（“跨大步”游戏）
你接我，我接你，心往一处想，劲往一处使；啦啦队，鼓士气，齐心协力争第一！（跳皮筋唱词）
为了避免学生编创的盲目性，随意性，要定期组织学生召开讨论会，确定下一阶段课间文化开发的内容和形式。学生主持，学生发言，学生总结，此时教师只是一个顾问，当学生的讨论有偏颇时，及时提醒和帮助，稍作约束和协调。这样的讨论和规划，可以使课间文化的开发有范围但不约束，有指向但不牵引，有规定但不呆板，从而开发出健康而又丰富多彩的课间文化。
3.自主合作，生生互动，演绎课间文化真生命。
课间文化尤为突出的表现是活动过程中的愉悦氛围和团队精神。这种氛围和精神来自于学生的主动参与、互动合作，来自学生体验成功后乐此不疲的开发与创新。
(1)在生活中酝酿。每个学生都有属于自己的生活时空，都有自己独特的生活体验。家庭中，衣食起居的习惯，萌生出对所吃食物的偏爱，萌生出对穿着佩戴的独特理解，萌生出心底深处的融融亲情。学校里，汇人集体，感受校园文化环境的熏陶，亲历科学文化知识的学习，与教师交往，聆听教师的谆谆教诲；与同学相处，感受同学之间的手足情谊。社会中，儿童以自己特有的视角看世界，感受环境的变化、人间的真情……所有这些，都可以成为学生课间文化创生的素材之源，应引导学生在感受生活、经历生活的同时，做生活的有心人，有意地思考，积极地酝酿，积累课间文化的创作素材。
(2)在集体中创生。课间活动总是在临时组成的小团体中进行的，这些团体既是课间文化的传播空间，也是孕育和生成课间文化的有机土壤。学生把生活中积累的课间文化素材拿到集体中，你一言我一语，相互启迪引发，相互借鉴吸纳，讨论编创每一句伴词，揣度确定每一个动作，发挥每个成员的优势，让新的课间文化作品在互动合作中应运而生。一旦新的对白、新的动作、新的玩法确定下来，就再也难找出谁是唯一作者，而深深打上集体的烙印。
如：班里李小明的脚烫伤了，感受浓浓的集体关怀后，有感而发，写下了一段跳皮筋念白──
奶奶奶奶茶开了，把我的小脚烫伤了，前走走后退退，再也不能上学了。老师来探望，同学来安慰，他们让我别着急，轮流帮我来补习，谢谢老师同学们，你们的恩情我牢记。
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来 源： 江苏教育 |
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